内容摘要; 在本文中作者提出了诸多创见性的理念，在学术上和实践上都受较大的突破。首先，作者对人的文化本体性作了先导性的阐述，指出了人的缺位和文化缺位的事实，并分析了原因，提出了使文化和人归位和发展的策略，找出了解决问题的方法。同时，作者对中华文化对中国人的本体性的意义和价值进行了创造性的解释；对中华文化的思想精髓及其根本性的地位和作用进行强调和着力；特别是对“中国传统文化的现代化”是一个伪问题的提出与论证，更具有批判性和独到的见地，发人深思，富有认真负责的创新性和高屋建瓴的力度。本文对中国人和中华文化的认识揭开新的一页，使得中国人与中华文化的创新步入一个新的高度。为了达到这个目标，作者对如何使中国人和中华文化走出困境也十分关注，提出了具体力行的创见性的方法，比如，建构文化心理状态，实现中国人对中华文化的文化认同和人文教化等等；如果不迅速行动起来，改变现状，中国人和中华文化已在文化全球化的时代危机重重，甚至处在奴性自由的死亡的前夜。这是事实，必须认识到这一点，尽快地完成中华文化的振兴和繁盛的任务，不仅对中国人的真实存在和发展，而且对全人类的发展，都会发挥伟大的智慧和积极的作用。
关键词：  人的文化本体，中华文化本体，人与文化的缺位与归位，人的存在与发展； 
当我们的哲学远离了自己的存在，我们的认识就远离了人和文化，成为一种自说自话的虚妄。我们通过对中国哲学界的研究现状的考察，发现了诸多令人堪忧的问题，不仅有假大空的低级俗套，更有远离中国人的中华文化本体的心猿意马，甚至有的人仍旧把否定中华文化当作前卫，结果造成了中国当代哲学的颓废沮丧和不知所云的状况。造成这种状况的直接原因是，有些人放弃了哲学的批判性和创新性，更多的人丢弃了中华文化的人文精神，一味地哗众取宠和为名利所累，把哲学变成了追名逐利的低级趣味的工具。如此障蔽了哲学和哲学家的慧眼，失去了慧根；看不到应该看到的东西，做不到应该做到的事情。
本人认为，在当今的中国哲学界的研究课题中，最急迫的课题之一是尽快完成“关于中国人的中华文化本体归位和确立”的大事。因为，中国人得以立足的中华文化无论在思想上活在现实中都被我们破坏的体无完肤，因而造成了中国人的非存在状况。虽然在讲所谓的“以人为本”，而这里的人是处于缺位状态的虚幻的人！人的缺位是因为文化的缺位！引起中国人的缺位的原因是由于中国文化的缺位所至。因此说，中国人得真实存在和发展有赖于中华文化的归位和创造性地发展。否则，没有中华文化的振兴和发展，就根本谈不上中国人的自由与发展。
一，中国人的中华文化本体及其意义
人的文化本体 文化是人的根本，是人得以立足的基础，是人得以真正地存在与发展的根本源泉。树大则根深，根深则叶茂，这是不言而喻的。同样，对于人的文化根本而言，人的存在和发展完全仰赖于文化的根基深厚，否则，无论是人的立足，还是人的存在与发展等等都是无本之木和无源之水！这也是不证自明的真理。在《论语》中，孔子说道：“君子务本，本立而道生”。朱熹在《四书集注》解释说，“本，犹根也。仁者，爱之理，心之德也。为仁，犹曰行仁。与者，疑辞，谦退不敢质言也。言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。”又说，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”这里所谓的根本和务本（关注和维护根本），就是人之成人的文化根本，是人的文化本体；而这里的“不知人”，即是不了解“人”，也就是心中无人的理念，眼里就没有看见人。这个“人”是真实性和普遍性的个体之人，这个“人”是文化之人、道德之人、社会之人、人类之人。离开了文化的根基，不去关注/维护/培植文化根本，这个“人”及其各种属性也就不可能存在了。
人的文化存在的本体性分析  们关于人的认识和阐述中，虽然已经掌握了人的各种属性，诸如，人的社会属性、精神属性和自然属性等等，如果没有人的文化属性将这些属性加以整合，它们就不会真正产生效力，正是文化的教化方才赋予人类各种基本属性。文化与各种属性之间的关系可谓是紧密相关的，正如《论语》中的孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”。由此我们对人的认识有了超越性的发展！以往的研究对人的认识，只是强调了人的属性的把握，充其量对人的本质属性与发展过程及其规律性进行了揭示，没有从文化本体上对人的属性及其构成的相关性上揭示人的文化性存在，带有严重的局限性。我们的人学是从文化的本体上对人的文化根本和基础的认识和建造，因此，对人的文化本体性和具体性的认识和建造具有全面性、根本性和完整性的真实把握和辩证认识。
同样，在人的生产和生活实践过程中，也创建了各种各样的生产方式和生活方式，而他们都是与人的文化方式相关联的，离开了人的文化方式，任何生产方式和生活方式都难以真正发挥作用。这里所说的就是人的文化本体理念。人的文化本体理念的含义和意义并不难理解，这即是说，人是文化的存在,人是文化的创造者,又是文化的产物。而人之为人的文化特性及其维护，首先是指文化本体性质，人文精神和人的方式；确立人的文化本体，应该思考，如何使文化精神大放异彩，如何以人的方式来建造“人的世界”；其次是说人的语言、知识、技能和各种文化方式；第三是指，人文的教化内容和教化方式；第四是指，人的交往方式和社会结构的建造；如此等等。
说到文化，必须从“人—文”互创、互动和统一的立场出发，揭示文化内涵意义。在《文化释义》中，本人体出了文化与人的相关性的六个命题：命题Ｉ：文化－－人类掌握世界的独特方式；文化是人类形成自己的历史存在，是人与动物相区别的特征，是人类这种生物种居住在自然环境中的独特根本标志。命题Ⅱ       文化－－人类社会存在的复合条件；正是人类自己的创造物构成了人的生存发

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