都是通过军事征服形
成的。也正如前面所引述过的孔德的话：“所有理性的对政治的研究都证明人类具有一
种原始性的对军事生活的倾向。” 20 “军事活动为早期人类提供了生存和发展的最简
单最便利的手段。军事手段持久地、广泛地被传统社会的人们使用，说明它对于当时一
个民族的生存发展有着不可或缺的功用。”21正因为当时的人们把暴力和军事作为生存
和发展的一个基本手段，因而暴力冲突乃至大小战争较多。
而另一方面，通过军事征服形成的国家，取得胜利的军事集团的各级成员便会成为社会
上特权阶层的各级成员，这个集团便成为社会上的强势控制性集团，因为他们是军事征
服的胜利者。在中世纪的欧洲各国，官员、地主、贵族和农民、佃农、农奴、手工业者
之间的关系，既非Gemainschaft和Gesellschaft的关系，也非机械团结和有机团结的关
系，而是一种建立在暴力强制基础上的压迫压榨关系，用费孝通在《乡土中国》的话说
，叫作“强横关系”，当然他是指中国而非欧洲的专制王朝的情况。
遍观世界历史，没有一个处于农业文明的民族或国家能做到：既保持社会和平，又有平
等、自由和民主。这一点只有一个处于工商业文明的民族或国家才有可能做到。我们中
国也不能免俗。
但随着劳动分工和商品交换的发展，人们找到了另一种团结方式――人们因为分工协作
而互相依赖。这种情况在农业社会不曾出现，因为农业生产是分散进行的，人们之间在
生产上完全可以“老死不相往来”，而在工商业生产中，人们必须互相往来乃至互相需
要和依赖。因此，随着工商业的发展，就国家的对国内的职能来说，人们逐渐不再需要
它强制性地维持国内和平了，因为这时和平已成为大多数国民的自发自觉的需要；人们
现在更需要它来维持工商业生产的秩序，维持契约。平等的交换成为社会主流，贵族的
特权日见削弱。孔德说：“虽然军事王国（在人类历史上）是必须必然的，它也是暂时
性的。当工业行为最终在所有人和国家中得到了最大力度的扩展，同时又没有造成人与
人之间的争斗，这时，军事生活就成了一种限制。军事阶段仅仅是为工业阶段的形成营
造了准备环境，最终工业阶段成了人类进步的主导方面，······从此以后，军事
主义失去了目标和养料，随后军事主义就衰落了。”22
正如我们在本书前面所说，在欧洲中世纪，通过军事征服形成的国家统治集团，对自己
所控制的地区的工商业活动，既压制，又促进。欧洲工商业就在这样一种政治处境下发
展起来。而英国的工业革命则给欧洲、乃至世界各国——当时它们还基本上是坐寇性质
的——强烈的震撼，它使所有人意识到工商业生产能给人类带来多大的物质财富。在英
国的示范效应下，从此以后，发展工商业不仅只是其他各国工商业从业者的强烈愿望，
而且成了其他传统国家的政治管理阶层的强烈愿望，这些政治管理阶层在希望保持自己
既有的特权地位的前提下，以从未有过的积极性去发展本国工商业，工商业的发展从此
获得了两方面的支持：来自工商业从业者的和来自国家政权的。帕森斯说：“这就是当
时欧洲大陆各国的情况，也是······日本的情况，而后来的不发达国家和地区的
政府更是以更大的力度发展工商业生产。”23
现在，传统国家的政治管理阶层在发展工商业的同时，也在改变着自己原来的基于传统
社会组织原则之上的政治管理理念，以使自己的政治管理理念能适应新的工商业社会的
社会关系模式；最终，该政治管理阶层完成了政治管理理念的转变，从而真正融进了工
商业社会，而分工交换协作的社会关系模式也由此在社会上得到了真正的确立，社会也
就完全而彻底地进入了孔德所谓的“工业化时代”。只有在这时，人类才可能既实现和
平，又实现繁荣，以及平等、自由和民主。
所以也可以说，今天中国不断发展着的市场经济，以及不断地融入世界经济体系之中，
会极为有力地促进中国的繁荣、平等、自由和民主。

四、麦克维尔：一元化社会到多元化社会

依据社会功能的分化程度，麦克维尔认为人类社会的发展方向是：由功能一元化的、结
构简单的早期社会，发展到功能多元化的、结构复杂的现代社会。
早期社会的特征是：家族关系、特权阶层和等级制度。其中家族关系是最重要的，与人
们的关系最为密切。成为一个家庭成员就意味着可以分享各种家族内的权利，同时也要
承担义务，要遵守各种习俗、仪式、标准和信仰。早期社会呈现出一种没有分化的状
态。只有简单的分工和交换，没有具各种不同功能的社会组织，各种不同的利益、能力
没有机会在这种社会中发展出来。同时，这种社会的道德压抑人们在利益、行为方式、
思想等方面的分化，以此来维护社会的团结。在这里，政治、经济、宗教和文化等种种
功能都是由某一个社会组织控制和行使的。另外，早期社会中每个人的社会位置十分固
定，所以也被称作“身份社会”，或“划定性社会”24古代印度的“种姓制”就是这种
社会的典型代表，而在欧洲中世纪，国王、贵族、僧侣、手工业者、农奴等等，都是世
袭的。因此，人们对自己的生活进行自由选择的余地很小，社会为了保持其现存格局的
稳定持久，也限制人们的自由选择，在法律上不承认人有这种权利。
我们经常说；中国的传统社会是强调家族的社会、是身份社会、是一个限制个人选择的
不自由的社会。其实，这些并不是中国的专利，它们是世界各个地区的文明体几乎都要
经历的阶段。

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