的观念已广泛地占有主导地位，因此，人们可以通过这种关系在很大的范围内寻找合
作伙伴、建立各种组织。而且人们会把“交换”的观念运用到经济活动以外的其他社会
领域。
以上分析是静态的，是对两种分别成熟地存在着的两种社会关系类型的描述。就历史发
展的实际过程来说，人类总是先有血缘和地缘关系；而一旦人们开始了较大范围的交往
时，就可能建立起交换关系，它可以在人与人之间建立相对稳定的关系。一个
Gesellschaft关系占主导地位的社会并不是在劳动分工和商品交换出现后就马上出现，
交换所代表的社会关系必须经过一个较长的时间才能在社会上取代血缘、地缘、有组织
的暴力征服等社会关系而成为社会成员们普遍具有的意愿和理性，“它是一种发散蔓延
，它在这样一些人的脑海中生长出来：他们迫切地要超越一切距离、自然和社会的限制
等携起手来，进行交换。在这种社会关系中，以往那些原初的、自然的关系都必须被排
除。”7这种社会关系所适用的范围是无限的，无限多的人可以在这种关系下组织起来
，它不断地打破所有对它的阻碍。

二、涂尔干：机械团结到有机团结

首先须说明的是，滕尼斯认为传统社会的团结是有机团结，因为在那里人们之间的关系
是自然形成的，而且人与人十分熟悉。但在涂尔干看来，传统社会是机械团结，因为社
会缺乏令每个人相互依赖的纽带，人们只靠相似性团结起来；现代社会则是有机团结，
因为在这里人们通过分工协作而互相依赖地团结起来。以下探讨的涂尔干的思想，出自
他的《社会分工论》。
第一，在机械团结的社会，人们以相似性团结起来；在有机团结的社会，人们以分工合
作团结起来。
机械团结的社会是人类社会的早期阶段，“社会越是原始，构成它的个体之间就越具有
相似性。”8而且“在低级社会里，相似性所导致的团结是独一无二的。”9另一方面，
“原始人的行为方式是很容易形成传统惯例的，而且在他们看来，传统力量简直是法力
无边。既然祖先的习俗受到人们如此敬重，那么违反它的行为将不能不受到惩处。”10
相似性占主导的社会一般都是血缘关系占主导的社会，一个氏族往往是一个很大的家族
，“各个成员都把对方当作自己的亲属，而且实际上他们大多数都有着血缘关系。从血
缘中产生的亲和力便是维系他们相互结合的主要力量，这种家族关系经常表现为集体复
仇、集体责任等。 ······氏族不仅以血亲关系作为自己存在的基础，而且同一
民族中的不同氏族也相互视为亲属。易洛魁人就根据不同的情境把对方称作兄弟或表兄
弟，犹太人······的每个氏族的祖先都被看作是部落创始人的后裔。（正如汉族
人都认为自己是炎黄的子孙一样――作者）······这种组织除了具有通过相似性
产生的团结以外，并无其他特征。这是因为，这个社会只是由相似的环节构成的。”11
因此，在机械团结的社会中，社会是由所有成员的共同的生活方式和生活习惯、共同感
情和共同信仰形成的，而且其生产方式以农业为主，劳动分工以及交换协作都非常少而
且简单。这也正是中国传统社会的写照。
而有机团结的社会则以工商业为主，劳动分工以及交换协作都非常多而且复杂，社会是
由一些特别而又不同的职能通过相互间的确定关系结合而成的。
分工的产生，在于它能使参与其中的各方都能各自发展出自己的专长并且通过交换结合
起来，从而能增进整体的利益，因此我们可以看到，非但每个人、每个社会集团，而且
每个民族都日益加入了分工的行列，它造成了一种新的社会秩序、和谐和社会团结。
工商业社会最明显的特征之一就是一种自发和自觉的团结，但又必须有一整套相互协作
的规范，这些规范是从分工过程中自然而然地产生的，“分工带来的是各种功能，即在
特定环境中固定重复着的各种明确的行为方式。······它们不仅以确定的方式相
互作用，并在不断重复的过程中变成了习惯。当这些习惯变得十分强有力时，就会转变
为行为规范，当它们确立了各种权利和责任的分配方式以后，它就变成强制性的了。·
·····社会就是这样渐渐编织自己的网络，永久地确立了有机团结。”12
在机械团结的社会关系下， 当共同的集体意识完全覆盖了我们的整个意识，并在所有
方面都与我们息息相通时，我们的个性丧失殆尽；而有机团结则是以个人的差异为前提
的，每个个人个性的发展都为社会的发展作出了贡献，因此反过来，社会为了自身的发
展就会鼓励个人个性的发展。这也就是为什么，在传统中国，社会舆论强调的是一致性
；而在今天的中国，社会舆论则提倡个性。
第二，机械团结如何发展到有机团结。
人类在早期阶段只能是机械团结，只有随着人们之间的分工交换协作日益发展，才有可
能使有机团结成为社会上的主导性关系。涂尔干认为：“分工的来源就是人类持续不断
地追求幸福的愿望，工作越是分化，产品就越多。······因为，人们似乎只有在
占有更多财富的时候，才觉得更加幸福。······因此，人们当然会尽可能扩大分
工的范围，努力去获得最大的利益。”13但是，以前的社会团结方式仍在起作用，以相
似性和传统性为特征的社会观念仍在控制着人们，但是，“人们不再局限在他们的故土
，远处的自由天地在时刻吸引着他们，儿女们不再留念他们的故乡和父母，而是撒向四
面八方，追寻自己的命运去了。······城镇得以产生并发展起来。” 14
人们交往的地域和

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