完整而又自由的流浪汉、乞丐。这就是街道经验的残酷性。
　　文学对自由和人的完整性的追求，一开始就与街道经验发生了根本的冲突。这不是一  个抽象的理论问题，而是任何一位试图进入都市的作家一开始就要面临的问题。面对着  都市的街道，旧有的草地经验失灵了，抒情的对象丧失了。一部分诗人变得贫乏了，他  们甚至干脆放弃诗歌；另一部分诗人则变得狡猾了，他们在千方百计挤进城市之后，进  而躲在城市的角落咬牙切齿地诅咒城市。他们用一种与肉体脱节的玄思和推理，越推理  就越觉得城市可恶。还有一种诗人是城市里的“迷路者”，他们处于市民经验与农民经  验、草地经验与街道经验的边缘上，脱离了自然，又不被城市接纳。
　　对于资产阶级来说，“迷路”就意味着丧失时间和金钱；对于诗歌而言，迷路恰恰是  它的起点。既要写诗，又对迷路感到惊恐不安甚至怨恨，这就是当代中国诗歌中的“浪  荡子”。白天，他们就像农民流浪者和城市无产者一样，是一位现实主义者，还信誓旦  旦地要充当那些流浪者的代言人。他们像黑帮一样成群结伙、在垃圾桶旁边分赃封爵。  在深夜的酒吧和舞厅，他们会突然变得罗曼蒂克起来，饮酒作乐谈女人，俨然一副美学  “纨ｋù@①子”的派头，一不小心还露出了农民的粗俗。他们是资产阶级的仰慕者。  他们一方面提倡苦行主义的道德但又经不起物质的诱惑。他们试图在诗歌里举行词语暴  动，但又想掩饰卑微的身份，爱用一些桂冠诗人常用的词汇。他们热衷于用奇异的服装  、发型、名字，来标明自己与农民和市民的区别。他们自称是一位“拾垃圾者”，但又  不甘心与真正拾垃圾者为伍。在西方社会，这批浪荡子最终成为街垒战中的骨干力量，  后来转变为超现实主义。中国的伪“浪荡子”当然不可能成为“革命家”。他们梦寐以  求的是成为真正的市民，幻想有朝一日理着小平头、打起领带、出没于高级写字楼，即  使从此告别心爱的诗歌，也在所不辞。
　　一种新的文学必须从头开始。必须对新的城市经验(可见的街道和不可见的信息迷宫、  妓女一样的商品、梦游一样的人群等)保持足够的好奇。他们必须单枪匹马轻装上路，  而不是成群结伙；必须对漫漫无期的迷宫之旅保持足够的耐心；必须培养对不可琢磨的  人脸的兴趣，而不是对速度、目的、逻辑、思辨的兴趣(像资产阶级一样)；必须真正热  爱城市这个迷宫；必须对时代完全不抱幻想，同时又“认同”这个时代。
　　　　　　四、小说与居室经验
　　居室经验是街道经验的回声，或者说是街道经验的延伸。只有积累了充分街道经验的  人，才有可能产生居室经验。是街道经验为居室经验提供源源不断的养料。在都市里获  取居室经验，是每一个流浪农民的梦想。但是，当一个人的街道经验渐渐枯竭的时候，  居室就成了经验的墓地。

  

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