内容提要：马克思主义与20世纪中国佛学的关系问题，是20世纪中国文化史上一个重要问题。本文着眼于不同思想主体的立场分野，分别论述了马克思主义者的佛教观和佛教徒的马克思主义观，对马克思主义与20世纪中国

客观的讲，我国还是发展中国家，与西方发达国家还存在巨大差距，社会还存在的诸多问题，很多人对社会主义心存怀疑。社会主义能成功吗？回顾马克思主义产生以来的社会发展，分析、比较各种社会发展模式，有助于我们获

提要：本文提出农村社区定位于乡镇、行政村和自然村三个层次，并着重阐述了乡镇在农村社区中建设中的地位与作用，指出从当前的形势看，乡镇党委和政府要通过民主化来实现角色重塑和功能转变，以实现政治国家与公民社

马克思主义指导思想，是社会主义核心价值体系的第一要义；坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，是我们面临的一项重要任务。 　　  一 　　用具有中国气派、中国风格的马克思主义指导

  深入理解马克思主义哲学，需要着眼于特点，注重马克思主义哲学的独创性观点；着眼于根本，把握马克思主义哲学的基本精神；着眼于发展，吸纳马克思主义哲学研究的新成果；着眼于现实，搞清马克思主义哲

●民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是全世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观　　     

2006年3月31日，美共经济委员会委员、美国明尼苏达州立大学天文物理学院荣誉退休教授、《自然、社会和思想》主编欧文·马魁特在中央编译局作了题为《被全球化影响的马克思主义政治经济学和历史唯物主义》的讲

      本文概要地阐述了作者多年来致力于马克思经济学创新所取得的思想成果。作者建立了以“自主劳动”、“社本”、“需要价值”这样三个全新范畴为基础的

现代性在不同的国家与民族有不同的实现方式。现代性在中国的生成与建构，是与马克思主义中国化历史地联系在一起的。中国现代性的建构，历史地确定了马克思主义中国化的起点、任务与方向。因此，有必要认真清理马克思

“人权宣言”是直接宣示近代西方资产阶级“人权理想国”的基本文本。进入“德法年鉴”时期，伴随着马克思的政治立场转向共产主义的过程，他开始了致力于解构这个“人权理想国”的历史性进程，即对“人权宣言”进行批

亚当·沙夫（Adam Schaff）曾担任过波兰统一工人党中央委员、波兰科学院哲学和社会学研究所所长，后因宣传“人道主义的马克思主义”的观点而被清除出党，一度被迫流亡国外。波兰统一工人党失去政权以及随

【内容提要】在对马克思晚年的跨越论与东方社会发展道路的具体理解上，仍有许多问题值得推敲。落后国家率先进入社会主义再次验证了社会革命发生发展的一般规律，具有必然性，落后国家的率先跨越本身是对世界资本主义

社会主义社会公共权力的双重性决定了它必须要受制约，尤其是当因权力失控而导致的腐败滋生蔓延时，更要考虑建立一个强有力的权力约束机制，以保证公共权力沿着正确的方向行使。因此，探讨马克思主义权力制约观，对于

一 马克思主义从诞生的那一天起，就属于整个世界无产阶级，而不专属某个民族与国家。马克思主义本质上是资本主义所首先开创的“历史转变为世界历史”这一伟大时代的精神精华，从这一开始就具有打破狭隘地域性限制的

走向21世纪的人类社会，正经历一场广泛而深刻的变革。世界的发展、中国的发展都处于一个关键时期，相应地，马克思主义的发展也处于一个关键时期。马克思主义诞生后的一个半世纪的历史表明，每当社会发生重大变革，